形坟《乾坤易》图解

形坟《乾坤易》图解

原创：玉圭先生

在神农氏过逝的1700年后，也就是公元前1900年左右，神农氏的后代早已衰落。黄帝在当时是一方诸侯，而且很强大。《伏犧连山易》、《神农归藏易》等皇家遗存就落到了黄帝手里。通过对它们的解读，黄帝领悟了“八卦”的真义，就运用“玉圭探讨方法”创作了《乾坤易》，所谓《乾坤易》，也就是黄帝的“封禅书”。

关于“玉圭探讨方法”，在《伏犧连山易》里有详细的解释，在这里就不多讲了。

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那么，什么是“封禅”呢？这个好像很神秘是不是？

实际上，真实的“封禅”和我们现在所知道的封禅并不是一回事。“封”的甲骨文字形，画的是一只标注着腕部脉搏处的手（寸），把一棵小树插在一块“土”地上，这是会意要详细的标注一些重要的地方，有详细的作标记或命名赐与名称之义。

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“禅”由“示”和“单”会意而成，是显示单独、单一的意思。所以，“封禅”的本义，就是指详细地赐与一些名称以显示单独、单一的意思。

黄帝在当时，为了细分经常看到的各种自然景象，就运用“玉圭探讨方法”系统的为它们确定了具体的名称，这就是《乾坤易》。《乾坤易》除了命名之外，并没有其他意义，名称的确定也是由个人决定的，可以因人而异，并不具有充分的必然性和科学性。

我们来看《乾坤易》：

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那么，“乾”是什么意思呢？

“乾”的大篆字形，由“倝”和“乙”会意而成。

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“倝（gàn）”的小篆字形，左边像太阳正在向上升，光线越来越强的样子。右边是“入”，是指一个尖朝上的金属箭头。

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因此，“倝”的本义，是指太阳的上端刚露出地面一点头的时候。

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而“乙”的本义，则是指植物的幼苗。《说文》：“乙，象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也”。

“倝”与“乙”会意而成的“乾”字，则是指太阳升高到小草之上的时候，也就是指太阳高出草原之上时的那个景象。

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        那么，“坤”又是什么意思呢？

“坤”由“土”和“申”会意而成，“土”的本义，是指大地上的比较松软的土地、土层或土坡。“申”的金文字形，画的是闪电之形。其本义，是指一闪一闪的闪电。

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“土”与“申”会意，则是指土层或土坡一再的闪现或错落纵横，展现的是一片高低不平的地面的景象。

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因此，“乾坤易”的含义，其实就是“自然景观易”！是指“为各种自然景象确定的各种不同的名称”。“乾坤”代表的就是“黄帝经常看到的各种自然景象”。

在《乾坤易》里，黄帝把经常看到的各种自然景象，分成了“天、地、日、月、山、川、云、气”这八种基本自然景象，并且还分别定义了它们所涵盖的另外一层含义，这就是所谓的“乾形天、坤形地、陽形日、陰形月、土形山、水形川、雨形雲、風形氣”。

乾形天：“乾形天”的意思，是指“凡是高势的状态，都是'天’所代表的意义”。“乾”在这里作形容词用，指“很高又有很强的势”。这就是对“天”的定义。

坤形地：“坤形地”的意思，是指“凡是低势的状态，都是'地’所代表的意义”。“坤”在这里也是作形容词用，“地面再高”相对于“天”来说，也是很低的。这就是对“地”的定义。

陽形日：“阳形日”的意思，是指“凡是显明、突出的形态，都是'日’所代表的意义”。

陰形月：“阴形月”的意思，是指“凡是暗淡、不突显的形态，都是'月’所代表的意义”。

土形山：“土形山”的意思，是指“凡是像土堆一样的状态，都是'山’所代表的意义”。“土”在这里是意指“土堆”。

水形川：“水形川”的意思，是指“凡是像水一样的状态，都是'川’所代表的意义”。

雨形雲：“雨形云”的意思，是指“凡是像雨一样的状态，都是'云’所代表的意义”。

風形氣：“风形气”的意思，是指“凡是像风一样的状态，都是'气’所代表的意义”。

下面我先讲解几个例卦，大家只要知道《乾坤易》是怎么创造出来的就可以了！

例如：

地天降氣：天好像很低，闷热难耐的天气，叫降气。这是指气压很低的桑拿天。

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日天中道：有太阳的天，叫中道。“中”是“正中”的意思。“道”在前面讲过了，其字形构意是指“头羊所走的路”，在这里是意指“主流、大部分”。所以，“中道”在这里是意指“大多数时候的天气，有太阳的正常状态”。

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月天夜明：有月亮的天，叫夜明。“夜明”是指明亮的黑夜。

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山天曲上：山中峡谷上方顺着山势蜿蜒的天，叫曲上。看过山的人都知道，你在谷底看山上的天时，是顺着山势蜿蜒的，所以叫曲上。

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川天曲下：河流里顺着河岸蜿蜒的天，叫曲下。指蜿蜒的倒影。

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雲天成陰：布满乌云的天，叫成阴。也就是我们现在所说的“阴天”。

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氣天習蒙：有气雾的天，叫习蒙。“習习”是指“小鸟学飞，到处乱飞”。“蒙”是指“草丛下有个洞，洞里藏着个肥猪，看不很清楚”。古人也喻指“王女”，即“国王的公主”，谁娶到这个“肥猪”，谁就接近成功了。而“蒙”在这里，是作形容词用，表达的是“看不很清楚”和“朦胧”之义。所以，“习蒙”就是指“到处都是朦胧的景象”。

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在《乾坤易》里，我们现在还沿用的名称也有很多。

例如：

天山岳：高大的山，叫岳。

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地山磐石：低平的山，叫盘石。

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川山島：水中的山，叫岛。

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雲山岫：有白色浮云出没于山体的山，叫岫。“岫”是指有很多深穴大洞的高山。

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氣山岩：风化了的山，叫岩。黄帝对“氣气”的另外一层含义的定义，是“风形氣”，见前文。“岩”的本义，是指巨石挺立的陡峭山峰。

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天川漢：高处的流水，叫漢。“漢水汉水”是长江上游的一个最大的支流，地势较高，所以也叫“漢”。“漢”有“漾出来的水”的含义。

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地川河：低处的流水，叫河。“黄河”也是由上游的很多支流汇聚而成的，地势相对较低，所以也叫“河”。

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日川湖：像太阳一样宽大明亮的水域，叫湖。

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月川曲池：像月亮一样狭长蜿蜒的水域，叫曲池。

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山川澗：山中的水，叫涧。

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雲川溪：像雨一样由高处向下的流水，叫溪。黄帝对“雲云”的另外一层含义的定义，是“雨形雲”，见前文。

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这就是《乾坤易》，也是最初的“封禅”。不过，在后世就被讹传为只是“祭天、祭地、祭神”了。

通过以上对《乾坤易》的解译可以看出，黄帝在《乾坤易》里，对“天地日月山川云气”另外一层含义的运用是比较随意的，需要时就用，不需要时就用其原义。并且，从整个《乾坤易》的排列次序来看，黄帝对“玉圭探讨方法”的运用，也是不拘一格的。

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